叔本华认为，理性和意志比，理性处于劣势。因为理性是短暂的、软弱的，它只是实现意志的工具而已。你想想，我们平时和别人发生了争执，我们说服别人用的是理性吗？比如邻居堆在走廊的杂物，影响了自己家的正常出行，有人会跟邻居讲道理“不侵占公共空间的善是一种普世道德”，但又有几人能听进去。真正能说服别人的，靠的是利益的威胁（比如找居委会，甚至报警）和诱惑来说服对方。而利益和诱惑是什么？就是满足欲望，就是生命意志。

19 世纪 70 年代，来自美国长岛的乔治·亨廷顿医生首次报道了一种患者的病症，该病也就被命名为“亨廷顿病”，也叫“亨廷顿舞蹈症”。但是，这里的“舞蹈”与正常意义的舞蹈大相径庭，这只是大脑功能失调的一种临床表现。患者起初可能只是偶尔经历情绪波动或者出现社交退缩的微弱迹象，然后他们的身体会出现难以察觉的轻微抽动，肢体动作逐渐演变为抽搐与痉挛。最终患者全身出现不自主的“舞蹈”动作，四肢运动完全不受控制，身体会摆出各种扭曲与弧形的姿态，就像一个巨大的木偶正在表演。

倘若一个人在尚未形成充分独立的自我时，便盲目地一头扎进婚姻，便很有可能为离婚埋下了种子。比生理年龄增长更重要的是，两个人各自在心理上的成长。在成长历程中，个体只能无所依傍地独自与困难格斗、独自战胜孤独的恐惧，从而最终跨越一个基本但隐蔽的焦虑：在这世上，自己始终是一个孤独的独立生命体。倘若缺失这种磨炼，软弱的灵魂将不具备坦诚自我的自信与独立理事的能力，与另一方的关系自然难以稳固。

从营养角度，人体需要保证磷脂、蛋白质、胆固醇和各种维生素的摄入，一定是鸡肉更有营养，而且光从蛋白含量来看，鸡肉的蛋白含量远高于鸡汤。鸡汤每 100 克中只含有 1.3克 的蛋白，而鸡肉中高达 20.9 克。不排除有人觉得鸡肉的所有的营养都会进入到汤里，其实鸡肉里的营养只有少部分会溶到鸡汤里，所以，总的来说，鸡肉比鸡汤更有营养。

谥号制度是君主死后，他的大臣们聚到一起，商量好给他一个盖棺论定的称号，来总结他的一生。比如，周平王的“平”字就是谥号，谥号有好有坏的地方。秦始皇废除是因为法家理论认为，不可议论。臣子不能议论君主，部下不能议论领导，不论好坏都不能评价，因为你没有评价的资格。所以这种“子议父，臣议君”的制度，是大逆不道的。秦始皇为了区别，他说：“称始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。

关于公司管理的研究文献、案例，读得越多，你就越能明白：通过在工作内容和工作方式上赋予人们更多的自主力，会提高人们的幸福感、投入程度以及满足感。自主力是什么？是对自己的工作内容和工作方式拥有发言权。这是在创建自己热爱的工作时需要靠职场资本来获取的最重要的特质之一。比如那些具有“只问结果的工作环境”的公司（百思买），上班时间、下班时间、休假时间、收发邮件频率……都是无关紧要的，成果才是最重要的。

柏拉图有个理论是，我们自认为看到的“事实”，其实只是燃烧跳动的篝火投射到洞穴墙壁上的影子。而除了这，内心深处是几何学者的柏拉图还认为，每一个画在沙地上的三角形，都只是“本质三角形”的不完美投影。本质三角形的边，都是纯粹的欧几里得式线段：有长度，但没有宽度，被定义为无限窄，且平行时永不相交。并且本质三角形的内角和，确实等于两个直角的和，丝毫不差。而柏拉图时代也有很多思想、学科局限于柏拉图的思想里，一直追寻一个事物看似并不存在的本质或真实，陷入了牛角尖。

在商代的中期，农业已经成为了重要的社会生产部门；到了西周，以农为主、以畜牧业为辅的生产格局已经形成；春秋以来，中国先民就已懂得对土地精耕细作。此外，对农业发展功不可没的就要属水利工程了，其包括灌溉工程、运河工程和堤防工程。在春秋战国时期以应对水灾和旱灾开始兴建大型水利工程。比如芍陂和都江堰历经两千多年，至今仍在发挥作用。其中四川太守李冰主持修建的都江堰，更是让成都平原成为了“水旱从人”的沃野良田，使四川成为了“天府之国”。

生活中通常有许多一厢情愿的想法，人们更愿意相信世界是他们所期望的样子，而非其真实的模样。直到如今还有一部分人相信世界是平的，并据由这一信念成立了地平协会。面对诸如此类的现象，科学家们承担着费力不讨好的任务，那就是去告诉公众，这个世界的本质并不是他们所想的那样。媒体作为拥有渠道的另一种势力，本来可以发挥有益的作用，但他们往往把重心放在娱乐上，而不太顾及如何呈现真实信息以及纠正大众认知。

目前，一部分人认为学生的认知性别差异在很大程度上影响了他们在课堂学习时的个体体验，从而导致了他们有自己偏爱的学习方式。这种理论说的情况大致可以由语文、英语成绩好的多是女生，而数学、物理等成绩好的多是男生（学霸除外）来体现。这其中，女性的言语优势可能源自她们左脑的发育早于男性。并且女孩的阅读能力发展早于男孩，对阅读的自信心也胜过男孩。不过，你必然也见到过一些特例，例如某个男孩尤其擅长言语，而某个女孩擅长数学、空间等思维。你是这样的特例吗？

考虑到拱状建筑物和圆顶的结构特性，皮卜在设计建造圣母百花大教堂的圆顶时，选取了“鱼骨形构造”的建造方式。不同于简单的水平层叠，在“鱼骨形构造”的圆顶中，每隔一段固定的距离，就铺设了直立的较大砖块，它们与其他水平砖块砌成的圆环相垂直。如此一来，就能在砖环全部铺完之前使之得到一定的临时支撑力，以防石材向内崩落。就像大教堂的总建筑师内尔在 200 多年后检视圆顶时所说的，这些夹在水转环中间向上凸起的砖块具有“夹钳”的功效。

科学通过可重复性来定义公共知识。一项发现如果想在科学界获得公认，就要经受住这样的考验：让其他科学家尝试相同实验，并获得相同的结果，如此一来，这一发现就可以称作是可重复的。如果能够被原始调查者以外的其他人所重复，也就意味着被科学团体所接受，其结论也可视作公共知识。它不再仅为原始研究者个人所有，而是默认可以被其他人获取、扩展、批评，或以其他的方式得到应用。