动物来自视域的另一端，它们属于动物世界也属于以人命名的世界；同人一样，它们会灭亡，却又以“类”的形式在血缘传承中永生。我们对待动物的态度也反映出它们的双重身份，在被驯服的同时动物们也在被崇拜，在被豢养的同时也在被祭献。在今天，这种双重性仍残留在人们身上，总有人与动物一同生活，依赖着自己的牲畜或宠物来维持生理或心理的充实，一个农夫可以喜欢他的猪又可以将它腌成咸肉。

亨利认为，表现立体感的方法有三种：第一种方法是以黑白创造立体感，这也是以往大师们的惯用技法，他们借由单色建构画面，再以透明色彩罩染，来营造立体感。第二种方法是排除黑白色调后，通过色彩的冷暖来进行形象塑造；尽管许多画家精通这种方法，但是偏好这一方式的却寥寥无几。而前两者的结合，也就是第三种方法，则要求画师们善用比例、谨慎选择。

三权分立并不是西方的产物，其实三权分立在秦朝时期就有了，秦代的中央政府就是三权分立的，秦始皇设立丞相、太尉、御史大夫这三公，分别掌握行政、军事、监察大权，让他们相互制约，相互牵制。只不过中国的三权分立和西方的出发点是不相同的，西方的三权分立是为了制约最高权力，而中国的三权分立，是为了保护最高权力不受挑战。

谥号制度是君主死后，他的大臣们聚到一起，商量好给他一个盖棺论定的称号，来总结他的一生。比如，周平王的“平”字就是谥号，谥号有好有坏的地方。秦始皇废除是因为法家理论认为，不可议论。臣子不能议论君主，部下不能议论领导，不论好坏都不能评价，因为你没有评价的资格。所以这种“子议父，臣议君”的制度，是大逆不道的。秦始皇为了区别，他说：“称始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。

考虑到拱状建筑物和圆顶的结构特性，皮卜在设计建造圣母百花大教堂的圆顶时，选取了“鱼骨形构造”的建造方式。不同于简单的水平层叠，在“鱼骨形构造”的圆顶中，每隔一段固定的距离，就铺设了直立的较大砖块，它们与其他水平砖块砌成的圆环相垂直。如此一来，就能在砖环全部铺完之前使之得到一定的临时支撑力，以防石材向内崩落。就像大教堂的总建筑师内尔在 200 多年后检视圆顶时所说的，这些夹在水转环中间向上凸起的砖块具有“夹钳”的功效。

中国古人认为人死后会去阴间，并且永远生活在那里。每年节日，中国人都要去上坟，给祖先寄去纸钱。如果没有孙子，就是“绝后”了。“绝后”过后在阴间没有人给上坟烧纸，会没有钱用。因此会沦为孤魂野鬼，永远以乞讨为生。在中国古代一个部落，一个国家，最最重大的事情就两件：一件是祭祀，一件是打仗。

现在，当陌生人见面又不得不侃两句时，多半会问到“你是做什么工作的？”或者女儿带男朋友回家父母也会问“你在哪里工作？”而在改革开放以前，人们常说的则是“你是哪个单位的？”单位是“饭碗”，政府部门工作，便是“吃皇粮”；在国营企业里工作，便有“铁饭碗”；在不太景气的单位工作，也许只是“瓷饭碗”、“泥饭碗”。在那时，单位还是“面子”，不过其实在现在也还残留着“那味儿”，因为长辈们多认为在政府工作才是稳当且说出去也有面儿的事。

提起“八大山人”，你是不是会觉得这是八个人，就像竹林七贤有七个人一样，其实不然，“八大山人”其实就只有一个人，他是明末清初的大画家朱耷。朱耷是明末清初画家，堪称中国画的一代宗师，他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改信道教。他字刃庵，号八大山人，又号雪个、个山、人屋、道朗等。八大山人的由来可能是朱耷在三十九岁的时候，在江西奉新山耕香院，削发为僧，他曾经藏「八大人觉经」，于是便自号八大山人，有“四方四隅，皆我为大，而无大于我也”的寓意。

霍布斯曾在「利维坦」中指出，人类社会的原始状态是“每个人对每个人的战争”，为了争取生存，必须以他人为敌并时刻准备首先杀死对方，这种双向猜忌很可能造成不必要的伤害，这便是霍布斯陷阱，国际关系领域称其为“安全困境”。解决这一困境最显而易见的方法就是威慑政策：人不犯我，我不犯人；准备充分，挺住初次打击；人若犯我，我必犯人。威慑政策的关键在于威胁报复的可信度，如果对方认为一次打击就能消灭你，那当然不必担心你会在遭受打击后对其进行报复。

对于什么才算是好文章？作为作者，必须要形成一套自己的判断逻辑。李笑来曾说：审美常常并不需要知道原理，但创造美的人必须有方法论，否则不可能持续创造。五个标准判断好文章。1. 是否能提供新知，创造价值；2. 信息量大且密度高；3. 逻辑性强，论证精彩；4. 容易理解，不能高冷；5. 真诚和读者沟通，不端不装，不是说教。这五个标准中，真诚是最重要的一条。

在中国古代，人们认为龙能够控制雨水，在祈求下雨时，人们会用纸或者木头制作一条长龙，列队带着长龙四处转。但是倘若迟迟不下雨，这条龙就会被祈雨者“废黜神位”，横遭毁弃；而如果果真下雨，人们也会公开宣布晋升其位。在广东地区，一尊龙王塑像也几经波折。大雨时人们向其祈求雨停却不见效，就将其锁押起来，直到五日之后雨停才将其释放；大旱时这尊塑像又被人们押到露天庭院中暴晒了几日。

就像中国古代的皇帝，有了唯我独尊的权力和财富之后，都开始追求长生不老，很多硅谷巨擘都抱有这样的梦想，包括老年病学家奥布里·德格雷、谷歌工程总监雷·库兹韦尔（谷歌子公司 Calico 的使命就是“挑战死亡”）、贝宝公司共同创始人彼得·蒂尔，甚至谷歌风投首席执行官比尔·马里斯，他们风投的总投资金额高达 20 亿美元，其中 36% 将投入生命科技新创公司，包括几项颇具雄心的寿命延长计划。并且诸如基因工程、再生医学和纳米科技领域的飞速发展，让预言越来越趋向乐观。