其实在面临生活中的困境时，自我怜悯是最没用的反应之一。它毫无意义，因为这并不能改变任何事，相反，它就像是一个情感旋涡，在里面游得越久，就越容易陷进去。而一旦陷入进去，人们甚至会受到妄想症的困扰，会觉得有一堆人甚至所有的人都想要迫害自己，整天疑神疑鬼。这也会慢慢发展成一个恶性循环，他们身边的人早晚会远离他们，当然他人的这种做法也无可厚非就是了。
要是我们对一个人有所怀疑，那么和他交谈的时候就应该假装对他的话深信不疑；因为这样他就会变得胆大妄为，有恃无恐地说谎，最后自己揭穿了自己。但是，如果我们发现这个人的言语透露出了一部分他隐藏起来的真实情况，那我们就应该假装不相信他的话。这样一来，他由于受到了抵抗的刺激，就会调出更多的真实情况来应战。
规则遵循理论认为，人们作出决定往往是基于限定着自己身份的规则，以更好地适应社会情境、融入集体文化，这时产生的思维逻辑称为“适当性逻辑”。我们可能更多地会想“我们应该做、只能做什么”，而不是“我们想要做、擅长做什么”，比如在“大学生是正逢其时的创业者”的主流舆论中，似乎创业是注定要做的正当之事。但是能在生命留下印痕的事件，仍旧只能源于自己真正的追求，跳出身份框架，才有机会拥抱自己的事业。
如果有人犯了错，哪怕你只是说了一点点带有批评性的话，ta 就很容易生起气来，封闭自己。这时，尽量不要太过计较自己有没有被听见，而是站在关系中对方的立场上。在与你所亲近的人达成共识时，不要因为「他跟你不同」这样的事实而苦恼，耐心倾听是应对对方过度反应最好的方式，这样可以避免很多误会。
叔本华认为，理性和意志比，理性处于劣势。因为理性是短暂的、软弱的，它只是实现意志的工具而已。你想想，我们平时和别人发生了争执，我们说服别人用的是理性吗？比如邻居堆在走廊的杂物，影响了自己家的正常出行，有人会跟邻居讲道理“不侵占公共空间的善是一种普世道德”，但又有几人能听进去。真正能说服别人的，靠的是利益的威胁（比如找居委会，甚至报警）和诱惑来说服对方。而利益和诱惑是什么？就是满足欲望，就是生命意志。
设计师要花费几个小时、几天完成的一个信息图或者网站的视觉设计，但对一个人吸引力不足半秒。这是根据密歇根大学的 Katharina Reinecke 研究发现，人们对一件设计作品吸引力的持久判断在 500 毫秒或者更短时间内完成。而且深入研究还发现，人们在瞬间形成的第一印象并不会轻易改变，并且会影响到人们之后对网站或产品本身可用性和可靠性的判断。
在现代，“儒释道”三家也要“入乡随俗”，在一个人身上也能完美的体现。年轻的时候，信儒家，讲究修身齐家治国平天下，入世追求功名利禄；而到了中年，受了些挫折，体会了人间冷暖，于是讲究“无为”，顺应天命，顺其自然的道家就出来了，发生苦难也只会说“这就是命”；最后到了晚年，要超脱人生境界了，讲究“无常”的佛家就来了，人生没有永存的事物或关系，生死无惧，大不了轮回嘛。（好家伙，一人兼修三个门派，那放在小说里不就是碾压各大门派圣子的主角？）
最早以前，世上并没有一个叫作心理学的学科存在。直到一件事情的发生，那就是在 1879 年的时候，德国的哲学家威廉·冯特，他在德国莱比锡大学，创建了世界上第一个心理学实验室，用物理数学的方式，将心理学量化。这被看做是心理学成为一门独立学科的标志，冯特被公认为心理学之父。他学识渊博，著述甚丰，一生作品达 540 余篇，研究领域涉及哲学、心理学、生理学、物理学、逻辑学、语言学、伦理学、宗教等。所以可以说心理学的原型，就是哲学加理学了。
许多技术乐观主义者觉得死亡是一种可以治愈的疾病，只是目前尚未有解决办法，于是投入大量资金用于这一研究。他们自称“超人类主义者”，其中不少人是白人男性富翁，且都来自世界顶尖科技公司所在地硅谷。其中最有影响力的一个人或许当数雷·库兹韦尔，作为一名未来主义者（认为自己能够研究和预测未来的人），他认为我们可以通过把意识上传到计算机的方法得到永生，并声称这一方式现今随时都有可能成功。他目前在谷歌工作，并开发了一款能理解自然语言的软件。
有些事情，在科学还不能提供令人信服的解释时，人们就会依赖奇迹来解释它们的来龙去脉，或是设法用奇迹来控制科学无法掌控的事物。这就是奇迹式思维，一种一厢情愿的思维方式。当人们无法理解或改变一个处境时，奇迹式思维往往最能大显身手，我们相信一些话，一些事情，并不是它们本身就是真实可靠的，只是我们渴望相信它们。在爱情方面，有时候，人们深信不疑的人，其实却在以海枯石烂的花言巧语利用他们罢了。
幽默往往是原创的，它是一种即兴应对世界的表达方式，你可以通过幽默的方式告诉这个世界，对于很多东西的独特观点。幽默的目的不仅仅是让人发笑，更重要的是应该让别人了解你的想法。所以，不要讲别人的段子，真正的幽默应该是原创的，能反映出你个性的，这是一种饱含智慧和力量的自我表达方式。
在柏拉图的观念中，人与国家近乎同构，二者想要达到理想状态，都应创造与维护自身各要素的平衡。柏拉图认为，人体由头、胸、腹三部分构成，而人的灵魂也相对的具备三种能力：“理性”属于头部的能力，“意志”属于胸部，“欲望”则属于腹部，而这些能力也各有其追求的目标，即理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏制，以做到“自制”。而国家也应如人体一般，具备三个部分：统治者、战士与工匠，而他们同样分别对应着智慧、勇气、节制的德性。理想的国家状态就是这些国民各修其身、各司其职，以实现完满的正义。
